الإعلام
المداخل الرئيسية
الإعلام السعودي الداخلي
الإعلام السعودي
لمشاهدة المحاضرة اضغط هنا
لتنزيل المحاضرة اضغط الزر الايمن ثم (حفظ الهدف باسم)
موضوع الإعلام موضوع كبير , حيث يعتقد بعض الناس أن الإعلام هو عبارة عن : التلفاز
والصحف و المجلات . بل هو, مفهوم أوسع بكثير ما يعتبر وسيطة أو آلة أو وسيلة لايصال الكلمة أو تبادل الرسائل أو المعلومات بين الناس هو نوع من أنواع الإعلام . نحن هنا بصدد الحديث عن وسا ئل الإعلام المحلية فقط , فوسا ئل الإعلام المحلية تتضمن :
• الإذاعات ومحطات التلفاز والصحف
• المساجد والمنابر المختلفة
• الكتب والتسجيلات المرئية والسمعية
• الإنترنت
• الإشا عة
يعتبر طرح قضية الإعلام كقضية مهمة امرقديم , حيث قدمت للنظام سرا وعلنا , وتحدث الناس مع المسؤلين حول أهمية الإعلام , ورتبت القضية كترتيب رسمي في مرحلتين , وهى :
• المرحلة الأولى : في سنة(1411هـ)خطاب المطالب حيث كان أحد البنود الرئيسية من ضمن إثنا عشر بندا , ينص على إصلاح الإعلام بصيغة واضحة .
• المرحلة الثانية : في سنة (1413هـ) مذكرة النصيحة بابا كاملا عن الإعلام من عدة صفحات عرض فيه انتقاد للوضع الحالي للإعلام وحددت فيه بنود معينة للإصلاح .
ولذلك نحن نقول إن الحجة قد أقيمت على النظام , وبرئت منه الذمة في إخباره عن الخطأ مع أننا نعلم منذ ذلك الحين إن تنبيه النظام لمثل هذا الأمر فقط من باب براءة الذمة , حيث نعلم أن النظام لن يأخذ بهذه الخطوات.
مقدمة في الحديث عن الإعلام:
• أهمية الإعلام إسلاميا :
الإسلام سبق في أهمية الكلمة , فتجاوز كل ما كان قبله وبعده بأشواط بعيدة . فالدعوة والعلم الشرعي ومعرفة الله سبحانه وتعالى ومعرفة الأنبياء عليهم السلام ومعرفة القرآن والسنة كلها أمور قائمة على الكلمة , ولذلك كان إيصال ل المعلومة و الكلمة مسألة أساسية في انتشار الإسلام .
• المشروع الإسلامي أنطلق بكلمة " إقرأ " , وهذه لها معنى عميق جدا وقوي , بأ ن تكون أول كلمة يعلمها جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم " إقرأ " , ويكررها ثلاث مرات .
• لماذا أراد الله سبحانه وتعالى أن تكون أول كلمة تنزل من القرآن هي " إقرأ " ؟ ويكررها جبريل عليه السلام ثلاث مرات هذه يجب أن نستشعرها حينما نريد أن نفهم قوة الإعلام والمعلومة والكلمة في النظام الإسلامي .
• انتشر الإسلام وانتقل بالكلمة والعلم .
• حكم الإسلام وانتظم المجتمع بالكلمة , حيث كانت الكلمة مهمة جدا في تنظيم الإسلام , سواء للمجتمع أو للحكم , وهذا لم يكن موجودا في الحضارات الأخرى بنفس المستوى .
• استعمل الإسلام الكلمة في التعامل سواء مع الأصدقاء أو الأعداء, فقول النبي لحسان بن ثابت ( الشاعر) " اهجهم وروح القدس معك " دليل على أن مكانة الكلمة كبيرة في الإسلام, لما لها من تأثير في سرعة انتشارها وتناقلها و حفظها بين الناس.
• تطورت أهمية الإعلام في العالم بعد دخول التقنية الحديثة , فالعالم الغربي لم يعرف الإعلام إلا بعد دخول التقنية , حيث جاءت المطبعة ثم الإذاعة و التلفاز وغيرها , أما قبل دخول المطبعة أي قبل حوالي ( 400 سنة ) لم يكن الغرب يعرف معنى الإعلام أبدا .
ثوابت الإسلام في الإعلام:
• الإسلام يعتبر أن الإعلام والعلم والثقافة رسالة سامية يجب أن تخدم , وأن يهتم بها إهتماما أساسيا , ويجب أن تراقب و تتابع ويؤسس عليها علاقات البشر .
• سمو الإعلام الإسلامي .
• سمو هذه الرسالة لا يتحقق بالسيطرة عليها و احتكارها من قبل السلطة .
فيكون الأصل فيها هو الإباحة , والمنع هو الاستثناء . فسموها لا يتم من خلال احتكارها , بل من خلال تشجيع الأمة على ممارستها , وتشجيع المؤسسات الاجتماعية من أجل أن تخدم مشروع الكلمة .
• المجتمع هو الذي يباشر مهمة إنشاء المؤسسات الإعلامية .
مهمة الدولة هي التنظيم والمراقبة , وليس الإنشاء والمتابعة , فهي تراقب عن كثب , حتى تتأكد من عدم وجود مخالفة شرعية , ودورها في التعامل مع المخالفة الشرعية هو دور الاحتساب فتأخذ المخالف إلى المحكمة . فالمرجع في المنع هو القضاء فقط .
ثوابت الحكام في الإعلام:
• الاهتمام بالإعلام مسألة جوهرية ,لأنه فقد الشرعية الدينية وفقد شرعية الريال وفقد شرعية الإنجاز فيريد أن يعوضها جميعا بالكذب والتضليل , يريد أن يفهم النا س أن شرعيته الدينية قائمة من خلال المؤسسة الدينية وشرعية الريال قائمة بإظهار نفسه شبعانا يعطي الناس , وشرعية الإنجاز قائمة من خلال الإدعاء بالأمن وخدمة الناس .
• هدف الإعلام لديهم هو : تمجيد الحكام وإدعاء عصمتهم وحمايتهم وتقبيح خصومهم .فلايمكن أبدا أن تجد في الإعلام السعودي نوعا من التجرد والتوازن .
• يجب أن يكون الإعلام تحت السيطرة الكاملة لهم .
• إن لم يكن السيطرة على الإعلام بالنظام , تستخدم أي وسيلة أخرى كالتخويف لمن يكتب بالإنترنت بالسجن و الاعتقال , أو بالمال بأن تشتري الصحفيين العرب أو الإنجليز في الخارج , بتسهيلات سياسية , ليذهبوا لمراكز البحوث حتى يتم التأكد من أنهم لن يكتبوا ضدهم .
• من ثوابتهم أيضا , أي نشاط يشبه الإعلام يلحق به سواء كان نشاط أكاديمي أو دعوى أو حواري أو نشاط اتصالاتي فهو يلحق بالإعلام من باب السيطرة عليه .
• الإعلام في عقلية أبن سعود قضية أمنية , وليس نشاطا حضاريا اجتماعيا إنسانيا , ولذلك يتم إلحاقه بوزارة الداخلية .
• يكون للإعلام في بلادنا من أجل أن يدعم هذه الثوابت ذراعان :
• ذراع سلبي وهو : التعتيم .
• ذراع مؤثر وهو : التضليل .
نستعرض الآن الإعلام السلبي:
• يقصد به التعتيم ومنع الصوت الآخر .
• التعتيم من أقوى الوسائل لحماية شرعية آل سعود .
• التعتيم ليس على الخبر والمعلومة فحسب , بل حتى على الحوار وتبادل الأفكار .
• لا يزال مستوى التعتيم كما كان عليه من أيام قيام الدولة .
• كل الشفافية المزعومة شفافية شكلية , ولم يتطور شيء في مستوى المعلومات
ويستطيع ال سعود التعتيم بالوسائل التالية:
• تقليل التوثيق والتدوين لأ قل ما يمكن , فمستوى التوثيق والتدوين قليل جدا , فمعظم التناقلات تتم شفويا والتدوين محدود جدا , ولا يلجأ لضرورة قضائية أو ضرورة إجرائية تستدعي التدوين , والا الأصل أن تتم التوجيهات والتعميمات شفويا .
• بسبب قلة التوثيق والتدوين تحولت السرية الى ثقافة اجتماعية , واعتبر كل شئ سر , فليست المعلومات الأمنية والاستخباراتية ومعلومات الجيش فقط هي التي تعتبر سرا , حتى عدد البيارات أو عدد العاطلين أو عدد مرضى الضنك أو الايدز ز أو ماشابه ذلك من المعلومات يعتبر سرا لا يجوز البوح به .
• الثقافة أصبحت ثقافة السرية , لا تسريب من مؤسسات الدولة , ولا المسؤولين , فأ صبح التسريب شيئا نادرا جدا .
• تمارس الدولة التعتيم فيما تحت سلطتها بالمنع الصريح.
• تمارس الدولة تعتيم ماليس تحت سلطتها من خلال النفوذ , ويسري ذلك حتى مع الدول العظمى , فأمريكا مثلا لا تسمح بنشر الاتفاقيات المبرمة مع الدولة السعودية حتى وإن كانت موقعة في الثلاثينات والاربعينات الميلادية , لانها تعلم أن هذا يربك شرعية الدولة السعودية حتى في الداخل , فإذا رفعت عنها الغطاء ستخرج تفاصيل تفضح( عبدالعزيز وسعود وفيصل.) والآخرين فالأولى ختمها بختم السرية الكاملة . فتستفيد الحكومة السعودية من خلا ل نشاطاتها وعلاقاتها وسفاراتها واموالها وشرائها للمسؤولين في تلك الحكومات .
• التعتيم بالعلاقات والنفوذ وابتزاز الآخرين في الخا رج . تمارس الدولة السعودية أسلوب التهديد بالعداوة التي لاتتجاوزها عداوة , فمثلا قناة الجزيرة رغم مساحة الحرية المتاحة فيها ورغم أنها مضرب مثل في حرية الإعلام في العالم العربي , لا تستطيع استضافة جنس ( سعد الفقيه ) , فقيل أن هناك منعا حقيقيا من قبل الحكومة السعودية , يصل إلى التهديد بالعداوة , حتى قيل لنا من قبل المسؤولين بالإذاعة : ( ممكن أن نستقبل بن لادن و نغضب أمريكا ولا نستقبل الفقيه فيغضب علينا ال سعود.)
• تتبع المعلومة المتسربة , اذا حصل التسريب تتابع المعلومة ويعرف مصدرها , ويعاقب على فعلته , فجزء كبير من وزارة الداخلية والسفارات أغلقة الباب أمام تسرب المعلومات , وإذا تسربت يتم تتبعها ويعرف مصدرها ويرد عليها حسب الطريقة ( المنا سبة ) .
• ماذا عن الاعلام المؤثر ؟
• والذي يقصد به كل الوسائل الاعلامية المحلية والعالمية لتحقيق الاهداف الاعلامية لآ سعود , فما الذي يفعله آل سعود لتحقيق ذلك :
• يستخدم آل سعود كل وسائل الاعلام الداخلية والخارجية المملوكة لهم ( آل سعود ) , من صحف ومجلات وقنوات فضائيه .
• يستخدم آل سعود وسائل الاعلام الغير مملوكة لهم ( آل سعود ) , مثل : الصحف الامريكية والبريطانية .
• يستخدم أل سعود مراكز البحوث والدراسات في أوربا و أمريكا واليابان فمعظمها يتم متابعتها ورشوتها وتحديد توجهها , بطريقة مباشرة وغير مباشرة .
• الإنترنت : تحاول الدولة السعودية السيطرة على الانترنت , حيث خصصت مجموعة من المباحث للكتابة في هذه الشبكة , تحت أسماء وهمية للتأ ثير على الناس , وإعطاء الناس صورة غير حقيقية عن الواقع الملموس الذي يعيشه الناس تحت الحكم السعودي .
ذراع الكتمان في الاعلام السعودي:
• الاذاعات ومحطات التلفاز والصحف . يكون ذلك بامتلاك هذه الوسائل .
• الانترنت. يتم التعتيم بحجب المواقع وتتبع من يخالف وإعتقاله .
• المساجد والمنابر المختلفة. يتم الكتمان بتعيين الائمة والخطباء ومراقبتهم .
• الكتب والتسجيلات المرئية والسمعية. يعتبر الاصل فيها هو المنع , وعدم السماح الا بفسح , فهذا كله يعتبر من اساليب التعتيم ولم نتطرق حتى الان الى اساليب ( التضليل ) .
ماهي الرسالة التي يقدمها الاعلام المحلي؟:
• يقدم الاعلام الدولة على انها مجتهدة , وصادقة في تطبيق الشرع .
• نموذج الاسلام السعودي هو النموذج المثالي .
• ان ال سعود هم قدر الجزيرة .
• اذا كان هناك خطأ فهو اجتهاد يؤجر عليه الحاكم .
• الوضع في المملكة هو الافضل في العالم .
• من حق الدولة ان تكون مصدر المعلومات .
• علماء الدولة هم العلماء .
• انتقاد الدولة إثارة للفتنة .
• خصوم الدولة مجرمون او عملاء
نماذج من تأثير هذا الاعلام إجتماعيا:
• تقديم التوافه كابطا ل أمثال لاعبي الكرة والفنانين , وبعضا من ال سعود .( إقتداء بالدول الغربية )
• الاكثارمن عرض ماسمى بالانجازات .
• تقديم نماذج القلق الاجتماعي والمشاكل العائلية والغش كنماذج سائدة في المجتمع .
• تقديم الصالح دائما كغبي مسكين , والخبيث المجرم هو الذكي النبيه.
ماذا عن تضليل الناس سياسيا ؟ وماهي وسائل التأثير من أجل تحقيق هذه الغاية:
• حجب نماذج الاعتداد بالذات والقوة .
• تقديم الغربي كنموذج للقوة و الرجولة .
• تزوير التاريخ الاسلامي بجعله يدور حول العشق والسلطة .
• بالنسبة للخصوم اما ان يتجاهل الاعلام الخصم بالكامل او ان يسب بشكل دائم .
• تشويه صورة الانظمة التي تمارس العدل الاجتماعي .
مواصفات المسؤولين في الاعلام من مسؤولي وزارة الاعلام ورؤساء التحرير
• المهم في تأهيل هؤلاء العبودية لآل سعود .
• معظمهم من المنحرفين خلقيا وفكريا .
• يتم تعيينهم بقرارسياسي .
• كلهم مدربين لمعرفة مايريده الحاكم .
• إذا خالف احدهم مخالفة ولو كانت غير مقصودة يطرد .
• بقاؤهم في مناصبهم أو إعطائهم مناصب أعلى مرتهن بقدر تنفيذهم لبرنامج ال سعود
منهجية ال سعود في الرقابة على الكتب والتسجيلات
• ظاهرة مهمة الرقابة على الكتب والتسجيلات أنها تابعة لوزارة الاعلام ولكنها في الحقيقة هي تابعة للمباحث .
• الاصل في الكتب المنع . والفسح هو الاستثناء .
• المنع للكتب والتسجيلات التي تغضب ال سعود وليست التي تعارض الاسلام .
• لا إستثناء في المنع حتى لوكان للمفتي السابق ( محمد بن إبراهيم ) .
• المنع قد يكون مراعاة لامريكا والقوى العظمى .
المساجد والمحاضرات الاجتماعية والدعوية كمهمة إعلامية ودور الدولة في تضييعها
• تعمل الدولة السعودية على تعطيل المساجد , وإلغاء دورها العظيم في خدمة الاسلام والمجتمع وضبط الامة , فا لبلد لديها عشرات الالاف من المساجد ولو كانت الدولة حريصة على خدمة الاسلام , لرأيت المساجد تشع بالخير والعمل الصالح , ولكنها للاسف معطلة .
• التحكم في عشرات الالاف من الأئمة والخطباء وتصفيتهم من كل من يريد ان يتصرف تصرفا استقلاليا .
• تم الحد من دور المسجد , وتم تعطيل هذا الدورالعظيم لديه .
النشاطات الثقافية والاكاديمية:
• تسيطر الدولة سيطرة كاملة على النشاطات الثقافية والاكاديمية .
• تشترط موافقة وزارة الداخلية على الرسائل العلمية .
• تشترط موافقة وزارة الداخلية على الدورات العلمية و الادارية , وتمنع وزارة الداخلية ما يقارب (70 % ) من هذه الدورات .
الاشاعة:
• المباحث ليسوا مخبرين فحسب , بل يبثون المعلومات الخطأ والمضللة , ويستثمرون في ذلك كل الوسائل , مثل : رسائل الجوال والانترنت أو الكلمة .
• جهاز الاشاعة في المملكة كبير ومنتشر في كل مكان .
• من أهداف الاشاعة التهيئة لاجراء معين , كنموذج رفع سعر البنزين .
• من أهداف الاشاعة جس النبض لقياس استعداد الناس لقرار جديد .
• من أهداف الاشاعة , تشويه صورة خصوم الدولة بما لا يمكن طرحة في الاعلام .
• من نماذجها الاشاعات عن جرائم اليمنين المكذوبة , ايام ازمة الخليج .
سياسة الدولة السعودية تجاه الإعلام حققت نتائج . فما هي؟
• تحجيم العقول والتربية على التبعية .
• التربية على الشهوات والحياة الحيوانية .
• افساد وتحطيم القيم الدينية والاجتماعية .
• تجريء الناس على ثوابت الدين والامة .
• تحريم انتقاد الحاكم .
• قتل روح الحوار واستيعاب الرأي الاخر .
• تعطيل الفرصة , لتحريك الكفاءات الكامنة .
• تنفير الناس من الدين , بوضع طابور من المشايخ المملين , المزعجين الذين لا يتكلمون الا عن قضايا فيها نوع من الاكثار من الخطوط الحمراء , والدفاع عن الحاكم الظالم , وتبرير كل جرائمه . هذه لا شك انها تنفر الناس من الدولة
ولكن ماهو الحل؟
• يجب أن نزيل فكرة ان الدولة مسؤولة عن الاعلام , لان الاعلام من مهمة المجتمع .
• الاصل في الاعلام السماح وليس المنع ولايعاقب احد الا اذا صدر عنه مخالفة .
• لا يعاقب احد الا بعقوبة شرعية , وبقدر المخالفة .
• تكون مهمة الدولة الدعم والرقابة والاحتساب .
بهذا نكون قد اتممنا الجزء الاول من الحديث عن الاعلام , وهو الاعلام المحلي , مع مقدمة عامة عن موضوع الاعلام , وسنتحدث في حلقات قادمة عن الاعلام المملوك للاسرة الحاكمة , ولكنه في الخارج , ثم الاعلام غير المملوك للاسرة الحاكمة , وما هي سياسة بن سعود في التحكم فيه , ثم اخيرا سياسة بن سعود في التحكم في مراكز البحوث والدراسات
